本站首页 > 道教養生
認識道教養生
一、道教養生要求人們重視自己思想道德晶質的修養,這是養生長壽最重要的前提條件。道教先賢曾這樣教導養生者,"養生者,不但餌藥餐霞,其在兼於自行。自行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽。"也就是說,道教在修煉養生中常講的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道難成。為了強化養生者的思想道德修養,道教制定了許多清規戒律,強調必須要做到與人為善,積功累德,忠孝友悌,正己化人,諸惡莫作,諸善奉行,救人之急,憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規範,淨化社會,淨化人們的心靈,最終就可達到不求壽而壽自延的目的。

二、道教養生素重煉氣之法。這是一種動靜結合以養護元氣為主的養生之道。道教認為,人的元氣為生命之源,得元氣則生,失元氣則死,欲保生命之體,就必須養氣。養氣分為服氣和行氣兩個方面。服氣即吸收天地之生氣,具體操作時應該注意:時間以每天清晨為主,以晴天為主,端立或平坐,閉目叩齒,舌抵上顎,津液回咽,吸氣平穩適度有力。行氣的要求是以我之心,行我之氣;適我之體,攻我之疾。實際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲,從而達到氣血兩旺,身體免疫力增強的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領,同時也被醫學界所推廣,用於治療很多慢性頑固性疾病。如養生治病的呼吸行氣的"呵、呼、咽、吹、噓、唏"六宇訣即是最好的例證。

三、道教養生十分注重適度鍛煉,而且必須持之以恆。生命在於運動,這是養生的基本要求。有病者要注意鍛煉,無病者也應該經常加以鍛煉。鍛煉身體能夠強筋骨、健精神、增食慾、活氣血、增強身體的抵抗力和免疫力。為此,道教的修煉者發明了武當拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等。當然,鍛煉的方式很多,打拳舞劍、長跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據身體的承受能力選擇其中的若干項作為鍛煉的基本方式。鍛煉身體切記要做到持之以恆、堅持不懈,不要一暴十寒,三天打魚兩天曬網。只有堅持不斷才能收到強身健體的理想效果。這是益壽延年、養生強身的治本之道。

四、道教养生尤其重视个人的心理卫生修养。具体地说来,就是要求人们心胸开阔、性情直爽、能够抑喜忍怒、甘于淡泊、清静无为,具有处世不惊,调适自己心理变化和状态的自制力和适应力,避免感情上的大起大落,无论在什么样的情况下,始终保持一个心情平和的良好精神状态,只有这样,才能驾驭各种养生之术。否则,养生便不可能收到预期的效果。什么是健康的心理卫生呢?按照孙思邈的要求,那就是:"故善摄生者,常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少恶行。此十二少者,养性之都契也。"有一个良好的心理氛围,尽量避免情绪波动和各种愁绪的干扰,是养生的必要条件。从反面例证来说,怒气伤肝,哀怨伤心,情绪不稳定是养生的大敌和克星。

五、道教养生把养成良好的饮食生活习惯、搞好膳食营养平衡作为养生的重要途径。道教认为,百病从口人。所以应该杜绝荤腥,以素食为主。现代科学证明,高蛋白、高热量、高脂肪、高糖分的食物菜肴有害于人的身体健康,会引发多种疾病。至于烟酒,对人的身心健康危害更大。所以,道教徒们谨遵"三皈五戒"的教义,忌食荤腥烟酒,忌食葱蒜辛辣之味。"厨膳勿使脯肉丰盈,常令素食为佳",米面杂粮、蔬菜果瓜,粗纤维食品既利于消化,,又营养丰富,这就是素食能够长寿的秘诀。同时,主张一日三餐不能吃得过饱,不要吃夜餐,先饥而食,先渴而饮,如果饮食不加节制,久则"伤神损寿"。道教中著名的寿星彭祖曾说:"苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。一日之忌者暮无饱食,一月之忌者暮无大醉",他还告诫说:"夜饱损一日之寿,夜醉损一月之寿"。这些都是养生注意养成良好饮食习惯的至理名言。

六、道教養生強調要做到有病早治、無病早防,服食一些必要的維生素藥物健身強體。養生的目的是祛病,祛病才能延年。那種認為養生不需重視疾病的防治的觀點是片面的、錯誤的。當然,現代社會的防病治病所需用的藥物,絕不同於以往的砂鉛汞石,診治疾病、服食藥物,必須要到醫院求醫問藥,只有真正的做到防病治病同養生鍛煉的有機結合,祛病延年、延緩衰老、健康長壽才能夠真正地成為可能。
五行与食物颜色
――綠顏色的食蔬――如黃瓜、青椒、油麥菜、西蘭花、蕨菜、苦菜、綠豆 [對肝臟、膽囊、眼睛、筋等有益]

――紅 [紫] 色食蔬――西紅柿、胡蘿蔔、紅辣椒、紫色捲心菜、枸杞、大棗等 [對心臟、小腸、舌、脈絡等有益]

――黃 [棕] 色食蔬――如黃花菜、黃豆、黃李子、咖啡 [對脾、胃、口腔、肌肉等有益]

――白、杏、金色――如白蘿蔔、鴨梨、蒜台、白菜花、大白菜、杏、白木耳 [銀耳] 、米麵、白芝麻等 [對肺、大腸、鼻、皮毛等有益]

――黑色食蔬――如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、紫菜等

了解到五行和人體臟腑間、臟腑和五官的關係,即可調理自己的情緒,使臟腑、氣血功能處於良好狀態。了解到身體臟腑的五行所屬,了解到食物顏色與臟腑功能的關係,就能平衡一下飲食結構,有目的地多吃對臟器有益之食蔬……從而輕鬆地平衡情緒和臟腑間的關係。使自己身體的陰陽氣血處於最佳狀態,從而保持康健的體魄。
飲食調養
養生之要,在於調養而則法四時。善養生者,須保持人體的陰陽平衡不至失調,並使人體節律能適應日月運轉的自然節律。 《黃帝內經素問·上古天真論》雲:"夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以至人春夏養陽、秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。"因而對人體的調養,也要按照春生、夏長、秋收、冬藏的日月運行規律進行。故當春之時,飲食之味宜減酸益甘,以養脾氣,可食麥與草,用昇陽宣散之藥以卻病;夏日心火盛,宜減苦增辛,以養肺氣,宜食暖,不涼腹,慎食肥膩,多食蔬菜,可食菽與雞,不吃夜食,不可多吃生凍之物;秋氣肅殺,飲食之味宜減辛增酸,以養肝氣,秋氣燥,宜食芝麻與犬肉,以潤其燥,少食燒、烤、油炸之物,禁寒飲並穿寒濕之衣;冬日飲食之味宜減咸增苦,以養心氣,可食黍及豬肉,以其熱性抗寒,宜用補藥,可服食藥酒。

《飲膳正要》記載:"故善服藥者,不若善保養;善保養,不若善服藥。"如果人們能做到既善於怡養性情,攝生有術,又善於服藥卻疾,自知醫術,治在病之前,則真是善養生者。

道化生天地陰陽,天地陰陽生人,人則與天地共同生育萬物。基於這一思想,崇尚自然和反樸歸真,主張清靜無為,成為以老莊為代表的道家的基本思想,這種思想為道教信仰者順應和依附自然環境的修煉活動提供了理論依據。道教有10大洞天、36小洞天、72福地,作為人們修煉神仙活動的最佳去處。老子《道德經》說:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"崇尚自然、順應自然、回歸自然,成為道教的基本思想特點之一。

道經主張不要嚴重破壞土地的原生形態,否則就是破壞母體,施行者將犯有不同程度的罪過,不利於一個人的修煉成仙。道教在修建宮觀建築時,也更多地是考慮了順應自然環境,巧妙地利用自然條件,依山就勢,見水修橋,因高為殿,就洞為宮,靈活佈局,就地取材,不強求奇石鮮物,人文與自然和諧地融合為一體。這種建築方式,在許多道教聖地都可見到,它既保存了自然山水林岩之秀美,又達到了建築宮殿以清靜修煉的目的。事實上,這也正是中國古代建築藝術的一個重要特點,並得到了越來越多的人們的重視。
飲食調養
養生之要,在於調養而則法四時。善養生者,須保持人體的陰陽平衡不至失調,並使人體節律能適應日月運轉的自然節律。 《黃帝內經素問·上古天真論》雲:"夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以至人春夏養陽、秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。"因而對人體的調養,也要按照春生、夏長、秋收、冬藏的日月運行規律進行。故當春之時,飲食之味宜減酸益甘,以養脾氣,可食麥與草,用昇陽宣散之藥以卻病;夏日心火盛,宜減苦增辛,以養肺氣,宜食暖,不涼腹,慎食肥膩,多食蔬菜,可食菽與雞,不吃夜食,不可多吃生凍之物;秋氣肅殺,飲食之味宜減辛增酸,以養肝氣,秋氣燥,宜食芝麻與犬肉,以潤其燥,少食燒、烤、油炸之物,禁寒飲並穿寒濕之衣;冬日飲食之味宜減咸增苦,以養心氣,可食黍及豬肉,以其熱性抗寒,宜用補藥,可服食藥酒。

《飲膳正要》記載:"故善服藥者,不若善保養;善保養,不若善服藥。"如果人們能做到既善於怡養性情,攝生有術,又善於服藥卻疾,自知醫術,治在病之前,則真是善養生者。
 
適應環境
道化生天地陰陽,天地陰陽生人,人則與天地共同生育萬物。基於這一思想,崇尚自然和反樸歸真,主張清靜無為,成為以老莊為代表的道家的基本思想,這種思想為道教信仰者順應和依附自然環境的修煉活動提供了理論依據。道教有10大洞天、36小洞天、72福地,作為人們修煉神仙活動的最佳去處。老子《道德經》說:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"崇尚自然、順應自然、回歸自然,成為道教的基本思想特點之一。

道經主張不要嚴重破壞土地的原生形態,否則就是破壞母體,施行者將犯有不同程度的罪過,不利於一個人的修煉成仙。道教在修建宮觀建築時,也更多地是考慮了順應自然環境,巧妙地利用自然條件,依山就勢,見水修橋,因高為殿,就洞為宮,靈活佈局,就地取材,不強求奇石鮮物,人文與自然和諧地融合為一體。這種建築方式,在許多道教聖地都可見到,它既保存了自然山水林岩之秀美,又達到了建築宮殿以清靜修煉的目的。事實上,這也正是中國古代建築藝術的一個重要特點,並得到了越來越多的人們的重視。

"" 三寶

,道家所稱之氣是一種物質、一種能量,是具有電磁性能的生命力。道家通過氣功修煉,使通常的氣,即空氣,淨化形成一種特殊形式的能量,它在人體的每一細胞、器官內依序流動,這種氣能傳到大腦,轉化成更高級的能量,當這種氣在人體內永恆地循環時,人體即與宇​​宙化為一體,達到道家所說的天人合一的最高境界。

,道家所指性能也,它與氣一樣,也是一種在人體內流動的看不見的能量;現代醫學認為,它的原始物理形態即存在與男人的精子和女人的卵子裡。它也是一種原始的能量,經道家氣功修煉,它能轉化成更高級的能量,"精髓"。當你性慾激發時,體內的"精"即在體內擴張,使人體充滿一種新的能量,即性的電磁場。

,是跟隨人體的光,是人的辨別能力,是人的知覺,是人的生命。古代道家認為,通過氣功修煉,把宇宙能、食物、空氣中的能量,轉化成精子在體內儲存起來,再與人體生命之氣混合,精煉為神。道家相信,通過修煉,人體就可以利用宇宙中任何形式的物質和能量來培植你的精神,使你能從自己的肉體限制中解脫出來,使人體每一器官、細胞均充滿能量。只要人體需要,人的意識即能吸收加以利用。
 
莊子養生法
(一) 少私

他認為:"私"是萬惡之源,百病之根。一個人如果私心滿腹,遇事便會斤斤計較,患得患失,思想上終日不得其安,久之必致形勞精虧,積慮成疾,疲困不堪,必"殆而已矣"。只有剔除求名貪財之心,使精神寬慰,"可以保身,可以養身,可以盡年"。心底無私的人,才能胸懷博大浩遠,不計較功名利祿,生活物質"取之有道",才能夠知足常樂,心地坦蕩,必獲大壽。 "少私多壽",是莊子總結的養生規律。

(二) 寡欲

"人慾不可絕,亦不可縱"。縱慾必招禍染病。一個人如果抑情慾,就不會欺男霸女,損腎傷尊;節食慾,就不會謀財害命,貪吃傷身;寡權欲,就不會投機鑽營,逢迎傷神。 "多行不義必折壽"。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創其業、潔身自好的人,才堪稱大丈夫,偉男人。 "寡欲多壽",是莊子推崇的養生要訣。

(三) 清靜

莊子認為靜默祛病。如果一個人終日躁動不安,思想不能逸息,定會心力交瘁,百病叢生。他提倡,凡有志於養生者,都應當磨煉自我控制的能力,要善於在紛亂的環境中保持自我放鬆,自我穩定,做到輕鬆自如。為此,他首創了以"頭空、心靜、身松"為要領的"靜坐功"。 "清靜多壽",是莊子倡導的養生法則。

(四) 豁達

莊子認為"安時而處順,哀樂不能入"。莊子主張處世要樂觀。他曾形像地比喻說,水澤里的野鶴,十步一啄,百步一飲,消遙自得,幽閒自如,因而得以保生;而籠中之烏雖然飲食充足,但有翅難飛,蹦跳不能,成天低頭不鳴,無精打采,因之難以全生。一個人長期錮於自己設置的精神枷鎖之中,必然​​會憂愁苦惱,"病由心起"。 "豁達多壽",是莊子養生和處世的切身經驗。