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全真派
全真派本創始於金代王重陽,倡導道、儒、釋三教合流,在宗教修持上,則以修養心性和修煉內丹為主。由於北宋以降,呂洞賓的神仙信仰便十分盛行,所以全真道派借助其社會基礎以傳播教法,說王重陽在甘河鎮屢遇呂洞賓,得呂洞賓傳授道法丹訣,這便是全真道的“甘水仙源”,又說全真道有北五祖,即東華帝君王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉操、王重陽,於是全真道流便有了極深的淵源。因為呂洞賓的神仙信仰有廣泛影響,所以在北五祖中,全真教徒特別推崇呂洞賓。

在全真派的道觀裡,大都有呂祖殿或祠,供奉呂洞賓,這大概和正一派道觀供奉張道陵天師相類似。金元以後,全真道派影響日著,相傳為呂洞賓故居的永樂宮,也自然成為全真派的“祖庭”,所謂“祖庭”意即祖師的廟堂。

全真派講究內、外丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉,是全真派的主要修煉方術;外丹即用鉛汞和藥物配製燒煉一種可食丹丸的方法。全真派道士按最初規定皆為出家道士,有四點基本要求:即第一,不結婚;第二,不食葷;第三,平時也必須著道裝;第四,束髮面須。他們都住在宮觀裡。

正一派道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。該派道士按傳統皆為不出家道士,他們可以結婚生兒育女,過家庭生活;可以食葷;除上殿誦經、作經懺法事之外,平時可以穿俗裝,不留鬍鬚,發式隨俗。俗稱"火居道士"。

全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒,正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。

另一個明顯差異是,正一派弟子需經過授籙才成為有資格的道士,而全真派弟子則需授戒、授籙,有嚴格規定,儀式非常隆重。