道教概述 正一 全真
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“道”
在道教中是唯一的理論基礎,是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”,這種“道”是宇宙的本源與主宰者,它無所不包、無所不在,它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了“道”方生成宇宙,由“宇宙”中的“元氣”構成了天地、陰陽、四時、五行,由此而化生萬物。 《道德經》中云:“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”
“德”
道經中說:道之在我者就是“德”,它是從“道”中分化出來的,而萬物化生都必須有“德”,因為“道”是總體,“德”是個體,德是指萬物所含有的特性而言,“道”和“德”,有著共性與特性的關係。 《道德經》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的德,都指的是這個“德”。老子在解釋“上德”時說:“上德不德,是以有德……上德無為而無不為”。解釋”玄德”說:“長之畜之,成之熟之,養之復之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是為玄德”。解釋“常德”說:“常德不忒,復歸於無極……常德乃足,復歸於樸”。
孝道
是中國古代社會的基本道德規範。一般指社會要求子女對父母應盡的義務,包括尊敬、關愛、養老送終等等。在中國,孝的觀念源遠流長。

先祖孟郊有詩云:“誰言寸草心,報得三春暉”。羊有跪乳之恩,牛有舔犢之情。何況人乎?孝,人之本性,可謂天經地義,人之常情。

自古道:“百善孝為先”。孝,是仁之本、義之根,是善心、愛心、良心的綜合表現,是倫理道德的基本內容,是對人的最起碼的要求。

“世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貸財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也”。
師父
師有很多種~度師為其一。學道最好先拜一位度師,也就是小師。父母給你的是肉身,而師父給你的是法身​​慧身。師要有道有德,是你所依止的榜樣,學習的楷模,也是修煉的指路人。學道是有師承的,拜師首先要看這位老師是否人品端正,道德高深。

我們不要以為拜個師就算皈依了,拜師只是形式,最重要是尊師敬師。說起來小,但做起來多,很多人只以為拜師就完事了,卻連伺奉師父都做不到。

皈依後,就不能再去信仰一些無道之神、一些鬼,不能再去學些邪法邪術害人,傷及任何眾生。

皈依師就要向師認真學習,不能誹謗,恭敬每位修道之人,我們皈依之後,是以身心命來供養皈依三寶。既然是道人就要做符合道人的事,說符合道人身份的話,不能再以俗人的做法來比較。我們對每一部道經都要恭敬取放,把自己的師父及其他道長、法師及有道之人都可以看作師長尊敬,對自己身邊的道友要以身示範,帶動他人信道奉道行道。
張天師四不吃
(一) 牛。一輩子吃的是草,擠出的是奶,終生勞作,普濟眾生,它太辛勞了,不能吃。
(二) 鳥魚。鳥魚一到產卵期,兩眼昏花,什麼也看不見,只待餓死升天,鳥魚魚崽最有孝心,寧可自己遊入母嘴,給娘充飢,也不能讓娘餓死,精神可貴可佳,吃不得。
(三) 鴻雁。失偶孤雁,終生獨居,處境淒涼,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,不該吃。
(四) 狗。古往今來,人們常說:“子不嫌母醜,狗不嫌家貧”。終生隨主,為主效勞,不可食也。